О благе


Я потрясен Вашей эрудицией и умом!

Даже готов согласится с Вашим высказыванием, но при одном условии: Вы сей момент по пояс оголитесь и ляжете на стол, а я сбегаю на улицу и приведу первого встречного, дам ему чемоданчик с медицинским инструментом и разрешу пользоваться смартфоном, чтобы человек с улицы отрезал Вам что-нибудь лишнее, например, аппендицит.

Я смею, предположить, что Вы здравомыслящий человек, определите вероятность удачного исхода около нуля и откажитесь и правильно сделаете.

Кроме аппендицита у человек есть ещё один атавизм - сознание. Оно действует вместе с знанием параллельно и совершенно излишне. Производит, например, идею блага и человек начинает стремиться к ней, обычно, себе в ущерб. Использует для этого кардинальные добродетели.

Но в парламент мы его не возьмем, наберем первых встречных с улицы. Вероятность того, что большинство из них стремятся к общему благу и уже научились из кардинальных добродетелей конструировать социальное, позволяющее каждому гражданину реализовывать себя, меньше даже удачного исхода несложной операции от первого встречного.

Если Вы здравомыслящий человек, то почему от операции Вы отказываетесь, но соглашаетесь в парламент пускать проходимцев, которые в конечном итоге сошлют нас с Вами на БАМ за умный диалог, где мы отдадим богу наши умные души, а весной нас растащат зверьки и птички, так как в вечной мерзлоте трупы закапывать не получается.

Может лучше врачу оперировать, людям, имеющим представление о благе писать законы, а философам философствовать?

Что касается замечательной цитаты моего любимого Аристотеля, то Патнэм запретил цитаты использовать без контекста всего произведения: ценности определяют фаты, культуры приходят и уходят, изменяя ценности. Если взять остальной текст "Политики" и "Никомаховой этики", то он лег в основу устройства существующих демократических обществ, гражданские права получили все.

А вот сознание и аппендицит стали атавизмами.


Comments 0