– Рыбалки не будет без этого обряда, тут главный хозяин Хубсугула - дух Обоо.
Проводник-монгол качает головой и молча смотрит в заснеженную степь, на краю которой, вдалеке, виднеются голубые Саяны. Мы - гости на этой земле, а потому без промедления соглашаемся поехать с ним для проведения обряда Обоо тахилга.

Обоо - священное место - жертвенник божествам и духам-хозяевам этой местности. Эти каменные насыпи нередко можно увидеть по всему Саяно-Алтайскому региону и Монголии.

Обоо - священное место

В основу жертвенника, в углубление, помещают бумбу - особый сосуд с подношениями, затем в самом центре устанавливают столб-стержень срогшин. К основанию его кладут фигурки животных, а на столбе крепят дощечки с заклинаниями и призывами. В завершение сооружение обкладывается камнями. На четырёх углах каменной пирамиды устанавливают четыре столба как символы сторон света. Цветными лентами и молитвенными флагами украшают Обоо в угоду духам местности.

Обоо - место хозяина-духа оз. Хубсугул

Обряд этот древний и возник он в здешних местах задолго до прихода буддизма. Ещё тысячи лет тому шаманизм процветал здесь как одна из форм ранних языческих религий. Сам обряд - не что иное, как чествование духа местности: ему делаются подношения молочной пищи, сладостей, водки и риса. В его честь зажигаются свечи и курятся благовония, читаются молитвы.
После вознесения молитв следует трижды обойти вокруг Обоо, поклониться срогшину и бросить монетку в центр каменной насыпи. Считается, что после этого обряда хозяин - дух местности - подарит вам благополучие и удачу на весь предстоящий год.

Степь в предгорьях Саян, Монголия

– Кто искренне поклоняется Обоо, тому сам хозяин показывается.
– Это как, Хайяк? - спрашиваем мы у проводника.
– Чёрной птицей пролетит над тобой или животным каким явится.

Мы крутим головами, но вокруг кроме холодной степи да озёрной глади - никого. Очевидно, мало в нас искренности, да и мы сами уже давно позабыли о крепкой связи с матерью-природой. Засветло возвращаемся в лагерь - там готовят угощение в честь нашего прибытия, а завтра, с раннего утра, ждёт нас поездка на Хубсугул. Надеемся, что дух Обоо принесёт удачу и мы вернёмся с отменным уловом.

Озеро Хубсугул, Монголия

Историческая справка

Считается, что шаманизм возник ещё в каменном веке в обществах, хозяйствование которых было основано на рыбалке и охоте. Эта форма религии тесно связана с тотемами и фетишами. Исследователи считают, что слово “ шаман” произошло от эвенкийского “saman”, не исключая при этом ещё более раннего индоарийского происхождения, где встречается термин “шрамана”(слушающий).

Суть шаманизма - одухотворение окружающего мира, будь то животный мир или предметы. Вся жизнь шаманиста пронизана мистической верой в невидимых духов, как вызывающих болезни, так и дарящих удачу и благополучие. А вот разговаривать с духами может только избранный человек, шаман. Только он может проводить обряд камлания - выход через транс на разговор с духами.

В представлении верующего мир делится на Верхний - там обитают духи, Средний, где живут как духи, так и люди с прочей живностью, и Нижний, предназначенный исключительно для душ умерших людей. Считается, что у каждого шамана есть свои покровители, духи, именно к ним он взывает при камлании. С помощью такого “проводника” он получает нужный совет или ищет потерявшуюся душу, чтобы излечить её от болезни. Часто в обрядах используются ритуальные предметы: бубен, колотушка, лук, жезл и варган. Шаманство передаётся по роду и после смерти шамана его дух остаётся с потомками, при этом он сам решает в кого из них ему впоследствии “вселиться”.

фото из архива автора

Камлание. Нганасанский шаманизм