istfak: Как дьявол учил испанцев, или миф о Саламанкской пещере [9374572]


У любой нации, наверно, есть некая архетипическая легенда, вокруг которой строится ее литературный и художественный мир. В Британии это сказания о короле Артуре – и все последующее искусство, от прерафаэлитов до Гарри Поттера, заимствует оттуда сюжеты, элементы и метафоры.

Я хочу рассказать о такой же архетипичной легенде Испании – мифе-символе, породившем большую часть сюжетов испаноязычной литературы, от некоторых мотивов Дон-Кихота до произведений Маркеса и Альенде, и о которой тем не менее мало кто знает за пределами Испании и Латинской Америки. Речь идет о Саламанкской пещере.

Многие туристы, посещающие Саламанку, даже не обращают внимания на невзрачную старинную постройку, или, скорее, вход в подземелье, затерянный среди жилых домов. Табличка перед входом тоже не привлекает внимания, да и текст написан только на испанском. Вчитавшись, правда, можно узнать, что это – руины церкви Святого Киприана, где по легенде (такая вот странность) дьявол давал уроки своим ученикам. Еще чуть приглядевшись, слева от входа можно увидеть и голову этого самого дьявола (на фото она на переднем плане, но на самом деле совсем не так бросается в глаза).



Источник фото: http://www.elnortedecastilla.es/

Тем не менее, если даже индейца-аборигена Южной Америки, едва говорящего по-испански, спросить, куда он пойдет снимать порчу или лечить неведомую болезнь, он скажет «в Саламанку, к знахарю». Во многих испаноязычных странах Нового континента Саламанками называются любые священные пещеры, и все это – в честь этой неприметной постройки. Саламанкесами называются также и ящерицы, которым приписываются мистические свойства.

Миф о пещере, в которой передаются тайные знания, возник на Иберийском полуострове, вероятно, еще в дохристианскую эпоху, да и мифом он, пожалуй, не был: достаточно посетить пещеру Альтамира (и на самом деле, множество других пещер, разбросанных по всей Испании), чтобы понять, какое огромное культовое значение они имели.



Иберо-кельтская ритуальная пещера в Кантабрии. cuevas.culturadecantabria.com

Но именно эта крипта разрушенной церкви стала воплощением всей памяти и легенд, связанных с пещерами. Возможно, этому способствовал тот факт, что церковь святого Киприана была построена, скорее всего, на месте кельтского

святилища (при раскопках вокруг найдены остатки кельтского городища); святой, в честь которого она названа – тоже особый, так как до своего обращения в христианство он, как известно, был магом и чернокнижником. Сыграло свою роль, наверно, и то, что крипта эта (а как известно, крипты в первую очередь – это еще и место захоронения) под уже разрушенным и вероятно оскверненным зданием церкви сохраняется удивительно целой на протяжении более десяти веков, и что находится в черте города, который со времен Реконкисты являлся одним из важнейших культурных центров Испании.

Так или иначе, первые художественные произведения о Саламанкской пещере появляются еще в пятнадцатом веке. Некий анонимный автор публикует в 1464 году книгу Recueil des Histoires de Troyes, в которой рассказывается, что Геркулес принес в эту пещеру книги, чтобы учить местных жителей искусствам и наукам, но поскольку они были темны и не понимали того, что он объясняет, а сам он должен был продолжать свои подвиги в других местах, он оставил вместо себя говорящую статую, способную давать ответы на любые вопросы (кстати, эта статуя, или голем, или гомункулус, способный ответить на все вопросы бытия – тоже расхожий сюжет испанской мифологии и когда-то предмет серьезных исследований испанских алхимиков).

Народная традиция быстро забыла непонятного Геркулеса и заменила его демоном Асмодеем, который в течение семи лет учил своих учеников, а в уплату должен был взять душу одного из них. Этим седьмым учеником, если верить сказке, оказался Энрике Вильенский и Арагонский (1384-1434), родственник короля и магистр могущественного Ордена Калатравы, вошедший в историю под именем Энрике Астролог; как утверждает народная традиция, когда пришло время нести его душу в ад, он спрятался в огромном кувшине, и когда дьявол в процессе поисков случайно оставил открытой дверь – быстро вылез из кувшина и убежал. В последний момент дьявол ухватил его за тень, и Энрике был вынужден оставить ее в руках дьявола.

Сила легенды оказывается столь велика, что Изабелла Кастильская, прозванная Католичкой, приказывает восстановить церковь, а крипту закрыть несколькими слоями камня. Но меньше чем через сто лет церковь опять оказывается разрушена, а доступ в пещеру вновь открыт.

А дальше, из народной сказки, легенда начинает кочевать из книги в книгу. Сервантес использует ее два раза – в небольшой комедии «Саламанкская пещера» и в «Дон Кихоте», где главный герой спускается в похожую пещеру (Монтесинос) и видит там то ли странные вещие сны, то ли видения про «франка Мерлина, называемого сыном дьявола» и могущественных рыцарей прошлого. Менее известный младший современник Сервантеса, Руис де Аларкон, также пишет свою версию «Саламанкской пещеры», в которой некий ученый по имени Энрико спускается в нее, чтобы получить тайные знания.


В Португалии сюжет подхватывает Франсиско Ботельо де Моралес в своем романе «История Саламанкской пещеры»: он помещает туда монахиню и дьяволицу и рассказывает об их духовной борьбе.

Подобные мифы об этой пещере встречаются в народной традиции всех испаноговорящих стран. В Аргентине существует легенда о том, что известнейший певец (пайадор) Сантос Вега (1755-1825) умер от горя, когда другой певец, обученный в пещере Саламанки, спел лучше него – и как минимум пять аргентинских поэтов и писателей, среди них Иларио Аскасуби, Рафаэль Облигадо и Эдуардо Гитьеррес, написали произведения на этот сюжет.

Саламанкская пещера в ее чилийской версии. http://temasdinteres.blogspot.es/1404864545/los-brujos-de-salamanca/

Во многих странах Латинской Америки проводятся фестивали Саламанки, куда съезжаются самые разные экстрасенсы и ансамбли эзотерической музыки. У легенды существует чилийская версия, согласно которой в этой пещере колдуны организуют фантастические праздники и пиры, подавая пищу на заколдованном золоте – эта легенда используется Изабель Альенде; у Маркеса в «Сто лет одиночества» пещера как место получения тайных знаний упоминается несколько раз (именно в пещеру превращает свою комнату Аурелиано Буэндиа, чтобы расшифровать записи Мельхиадеса), да и само произведение Маркес писал большей частью за столиком бара, называемого “La Сueva” (Пещера). И сам Маркес в интервью говорил о нем «Моя Саламанка»

Как минимум шесть столетий легенда, слегка видоизменяясь, кочует по разным странам, и тысячу лет стоит оскверненная крипта, не разрушаясь. И кто знает – может быть, дьявол или великий маг и правда замешан в этом?

Автор @extranjerita


Оригинал поста создан 09-09-2017 21:20:45 UTC


9370551 Про подсолнухи - полная чушь!
9370669 Привет, Голос
9371465 Магазины Секонд-Хенд. Зачем люди покупают там вещи мешками?
9371992 177 меня
9372006 Добро пожаловать в Голос!
9372013 Звездочёт
9372050 Опубликовано первое фото со съёмок «Аладдина» Гая Ричи
9372770 Гильдия киноманов Голоса «Мир Кино»
9372839 Обращение к сообществам Vox Populi: легко и непринуждённо наводим порядок с документами.)
9373103 “Я - мама”# 2 Финал. Любовь, которую нельзя разделить.
9373685 М.С.Горбачёв и история виноградарства и виноделия Будённовского района
9374269 Такие песни не забваются - Joe Cocker - Noubliez Jamais
9374280 Привет, обитатели голоса #идунавзлет
9374457 Вопрос инвесторам и тем, кому нужны инвесторы
9374572 Как дьявол учил испанцев, или миф о Саламанкской пещере

Прежде чем писать комментарий прочитайте О ПРОЕКТЕ
Поддержите проект донатом!


Comments 0