Подделка драгоценных камней цветным стеклом– наследие глубокого прошлого


В средние века общественное мнение расценивало многоцветный бокал римского, византийского или исламского происхождения, как драгоценность. Они и хранились как таковые.

(Источник изображения)

Полусферическая голубая римская чаша, по легенде принадлежащая королеве Теодолинде, хранится в Казначействе собора Монцы в Италии. Она долгое время считалась разрезанным колоссальным сапфиром, зеленая стеклянная пластина в аббатстве Рейхенау на озере Констанс называлась изумрудом Карла Великого.

Самая известная из всех - шестиугольная зеленая изумрудная чаша с внутренними украшениями, называемая «Святым бассейном», сделанная генуэзцами в 1101 году и до сих пор сохранившаяся. Сейчас находится в Казначействе Сан-Лоренцо в Генуе.

Эта чаша, как считали, была сделана из чистого изумруда и, в свою очередь, отождествлялась со Святым Граалем или даром Соломона царице Савской. Это, вероятно, средневековая египетская работа, которая упоминается как чаша из зеленого изумруда. Изумрудное зеленое стекло, которое производили в Александрии и Фостате (старый Каир), было хорошо известно в средние века.


(Источник изображения)

В следующих столетиях среди производителей муранского стекла была страсть к подделке драгоценных камней, это часто встречалось в римском и исламском мире.

Для получения тональности и оттенков исследовались сложные смеси цветов очень похожие на оттенки драгоценных камней, особенно похожие на красный рубин, зеленый изумруд и синий сапфир. Мастера смогли даже включить в расплавленное стекло полудрагоценные камни, такие как цирконий.
В эти столетия на Востоке в искусстве изготовления стекла началось новое возрождение, оно охватило сначала Византийскую империю, а затем в Венецию.

К этому возрождению, которое продолжалось с восьмого по четырнадцатый век, имели отношение. Египет, Ирак, Персия и Сирия. И каждое государство имело свои особенности. Это доказано впечатляющей серией открытий, сделанных в 1912-1914 годах немецкой археологической экспедицией в Самарре (Ирак), знаменитом городе на Тигре, сооруженном в 840 году халифом Биллахом Мотасемем.

(Источник изображения)

Исламское стекло этого периода включает в себя различные виды и методы: стеклянная мозаика, подобная александрийской муррини, но отличающаяся от нее типичным унылым желтым цветом, украшенная пунктирными кругами. Она использовалась в качестве настенных украшений.
Это были маленькие чаши из прозрачного желтого стекла или темно-зеленого аметиста египетского производства VIII-X веков, украшенные стилизованными животными.

Большие чаши, а реже кружки и кувшины темно-зеленого или янтарного цвета с надписями или украшениями в виде геометрических форм, вероятно, сделанные в Египте между десятым и одиннадцатым веком. Даже маленькие флаконы для духов, из синего или зеленого стекла с цилиндрической горловиной иногда украшенной колесом.

Красиво вырезанные чаши и тарелки с синим или зеленым поверхностным слоем с рисунками животных и арабесков. Предполагается, что все эти объекты относятся к девятому и десятому векам, созданы мастерами Ирака и Египта. В средневековые времена они имели репутацию очень талантливых специалистов из драгоценных камней.

Многие из этих вещей теперь хранятся в музеях многих городов Европы. Некоторые из них являются репродукциями этих предметов, скорее всего, византийского производства; по мнению других, их следует отнести к персидскому искусству периода Сасанидов.

(Источник изображения)

Опять же в соборе Сан-Марко есть две чаши, соответственно, из бирюзового и изумрудно-зеленого стекла с резными рельефами. На одной из них было выгравировано слово «Хорасан», она не обязательно должна быть персидской, отчасти потому, что она была предложена в качестве подарка наместнику шаха Персии в 1472 году, как подлинный бирюзовый камень.

Так что страсть к подделке драгоценных камней уходит глубоко корнями в прошлое.


Comments 0