Племена Скифии, упоминаемые Страбоном


После Геродота о племенах Скифии-Сарматии на рубеже старой и новой эры писал Страбон в своей «Географии»: «Вся страна, расположенная над упомянутым побережьем между Борисфеном и Истром, состоит, во- первых, из «пустыни гетов», во-вторых, из области тирогетов, за которой идёт область иазигических сарматов, страны так называемых царских сарматов и страны ургов по большей части кочевников (хотя немногие занимаются земледелием). Эти народности, как говорят, живут также по Истру, нередко по обеим сторонам этой реки. В глубине страны обитают бастарны, граничащие с тиригетами и германцами; бастарны также может быть германская народность и делится на несколько племён. Действительно, одни из них называются атмонами, другие сидонами; те, что владеют Певкой,островом на Истре, носят название певкинов, а самые северные, обитающие на равниме между Танаисом и Борисфеном – роксоланов».

Первыми в этом фрагменте упоминаются геты. Страбон по этому поводу отмечал: «Но существует другое деление Гетской земли, остающееся с древнейших времён: одну часть этого племени называют даками, а другую гетами. Гетами называют тех, которые живут у Понта в восточной части страны, а даками – тех, которые живут в противоположной части со стороны Германии и истоков Истра. Я полагаю, что в древнее время они называлиль даями…».

 Этническую принадлежность даев Страбон определял следующим образом: «Большая часть скифов, начиная от Каспийского моря, называется даями, живущих далее к востоку зовут массагетами и саками, а прочих называют вообще скифами, но каждое племя имеет и частное имя ».

Таким образом, геты и даки (которых в глубокой древности называли даями)– это тюркоязычные скифские племена..

Страбон упоминает скифское племя саков. В античных источниках отмечается, что персы сакамиyазывали всех скифов. Этнотермин ‘сак’ на составные части можно разделить так: с-ак. Первая составляющая с – это этноним ас без огласовки. Вторая составляющая ак – это ‘белый’. И исходное название было асак, что в буквальном переводе означает ‘белый ас’. 

Гетское племя, обитавшее около одноимённой пустыни, Страбон называл тирогетами или тирегетами. Это явно тюркскоязычное слово на составные части делится так: тире-гет-ы. Первая составляющая тире – это слово тирə ‘окрестность, округа’. Вторая составляющая гет – это древнетюркское слово ket (кет) ‘сильный, крепкий, основательный.

Последняя составляющая ы – это предвнесенное окончание. Исходное название этого племени было тирəкет с семантикой ‘окрестные кеты’ или ‘окрестные сильные.

В названии «иазигических» сарматов достаточно ясно видно, что исходным названием этого племени было тюркскоязычное слово язык ‘грешник, греховный’. Такое название это сарматское племя могло получить в связи с изменением своих религиозных воззрений.

Что касается названия «царские сарматы», то здесь явная неадекватность перевода греческого первоисточника на русский язык. Ведь с точки зрения русского языка понятие «царские сарматы» означает, что это сарматы, принадлежавшие какому-то царю. Но в первоисточнике совсем иной смысл. Ю.А Кулаковский., анализируя сочинения Страбона, отмечал: «Распределяя между отдельными народами территорию на северо-востоке от Истра до Борисфена (т.е. Буга, а не Днепра), Страбон размещает их в такой последовательности: геты, тирегеты, Τυρεγεται, сарматы-языги, так называемые басилеи οί Βαδίλειοι λεγόμενοι, урги, οϋργοι».38 Здесь Ю.А. Кулаковский название рассматриваемого племени на русский язык приводит в точном соответствии с первоисточником – ‘басилеи’ и никаких ‘царских сарматов’ не упоминает.

После ‘царских сарматов’ Страбон называет ‘страну ургов’, которые вместе с последними живут также по Истру, нередко по обеим сторонам этой реки. Судя по этому сообщению, урги были достаточно крупным племенем и, вероятно, у других античных авторов были известны под каким-то другим названием. Слово ‘урги’ на составные части делится так: ур-ги. Первая составляющая – это древнетюркское слово ur (ур), в переводе означающее ‘бить, ударять’. Вторая составляющая ги – это аффикс образования прилагательных гы. Исходное название этого племени было ургы с семантикой ‘бьющий’ или просто ‘воинственный’.

Бастарны обитали в «глубине страны» и делились на четыре племени: атмонов, сидонов, певкинов и роксолан. Этнотермин ‘бастарны’ семантически делистся на три части: бас-тар-ны. Первая составляющая бас – это фонетический вариант слова баш ‘голова’, вторая составляющая тар в буквальном переводе – ‘узкий’, а последняя составляющая ны – это аффикс.

Семантика этнотермина бастарны будет такая - ‘племя узкоголовых’. Такое название, возможно, действительно связано с формой головы у этого племени. Вот что, вероятно, в этой связи отмечал в своём трактате «О воздухе, воде и местностях» Гиппократ: «Прежде всего, скажу о длинноголовых. Нет никакого другого народа, который имел бы подобную форму черепа. Первоначально важнейшею причиной удлиненной формы головы был обычай, а теперь и природа содействует обычаю, происшедшему из того, что они считают самыми благородными тех, у кого наиболее длинные головы. Обычай этот состоит в следующем: лишь только родится ребенок, пока его кости ещё мягки, не отвердевшую его головку выправляют руками и принуждают расти в длину посредством бандажей и других подходящих приспособлений, вследствие которых сферическая форма головы портится, а длина ей увеличивается. Первоначально так делали по обычаю. Так что такая форма придавалась голове насильственным способом; но с течением времени это вошло в природу, так что обычай уже не насиловал её».

 Это высказывание Гиппократа в какой-то степени подтверждает высказанное соображение по поводу семантики названия бастарнов.

Этнотермин ‘атмон’ на составные части можно разделить таким образом: атм-он. Похоже, что в первой составляющей между т и м упущен гласный звук. Таким звуком обычно бывает [а]. Если это так, то слово атам означает ‘мой отец’. Вторая составляющая он – это несколько искажённое слово эн ‘род, порода»’. Исходное название могло иметь форму атамэн с семантикой ‘род моего отца’.

Племенное название ‘сидон’ на составные части можно разделить так: сид-он. Первая составляющая сид, вероятно, восходит к корневой части глагола сытарга ‘давить, побеждать, одолевать’. Вторая составляющая он –это эн, ‘род, порода’. Исходное племенное название могло быть сытэн с семантикой ‘род побеждающих’. 

А вот название племени ‘певкины’ этимологизировать пока не удаётся.

Из всех четырёх бастарнских племён, упомянутых Страбоном, ниболее известным в истроии были роксоланы. Транскрипция этого этнонима в латинских источниках встречается как минимум в трех вариантах.

Но здесь очень важно другое – форма записи этого этнонима. Лишь один античный автор, Иордан, дает запись этого этнонима в форме ‘ароксоланы’.  В сочинениях всех других известных античных авторов, таких как Тацит, Плиний, Страбон, Птолемей, Аврелиан, Аммиан Марцеллин и др. это слово приведено с безогласовочной формой первой поставляющей – роксоланы. Здесь что-то не так - вряд ли сами указанные античные авторы записывали этот этноним в такой неадекватной форме. Это сделал потом кто-то другой.


                                                             ССЫЛКИ НА ИСТОЧНИКИ

1. ВДИ. 1947, №1. С. 267.

2. Свод древнейших письменных известий о славянах. М., 1991, т. 1. С. 25.

3. Там же. С. 51.

4. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. М., 1960. С. 64.

5. Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963. С. 33.

6. Матузова В.И. Английские средневековые источники. М., 1979. С. 86, 87.

7. Абаев В.И.Осетинский язык и фольклор. М–Л., 1949. С. 239.

8. Закиев М.З. Происхождение тюрков и татар. М. 2003. С. 139, 140.


ссылка на изображение


Comments 2


Копипаста

09.04.2018 04:04
0