Маршалл Розенберг «Язык жизни: ненасильственное общение» - немного впечатлений


«Людей нужно обучать необходимым навыкам жизни»
(из раздела благодарностей - хорошая позаимствованная мысль).

«Пока мы сами не станем теми переменами, которые желаем видеть в мире, никаких перемен мы не увидим».
(Махатма Ганди, из предисловия Аруна Ганди к книге)

К сожалению, мы часто ждём, чтоб первыми изменились другие.

Ненасилие — не та стратегия, которой можно воспользоваться сегодня и отказаться от неё завтра, и не та вещь, которая сделает вас кроткой овечкой; ненасилие — это создание позитивных отношений между людьми взамен негативных, доминирующих в нашем мире.

Суть ненасилия в том, чтоб впустить в себя позитив.

Мы часто слышим: «Этот мир жесток, и чтобы выжить, нужно стать безжалостным»... Мир таков, каким его сделали мы. Если сегодня он жесток и безжалостен, то это мы сделали его таким своим отношением друг к другу. Если мы изменим себя, то сможем изменить и наш мир, а изменение себя начинается с изменения нашего языка и способов общения».
(Арун Ганди, то самое предисловие)

Далее собственно книга.

Изучая факторы, влияющие на нашу способность сочувствовать другим, я был поражён важностью роли языка, и того, как мы его используем. И я выявил определённый подход к общению, то есть к речи и её восприятию, который позволяет нам говорить от всего сердца, проложить путь к душе другого человека и высвободить нашу природную способность к сопереживанию. Я называю этот подход «ненасильственным общением». Термин «ненасилие» я употребляю в том же значении, что и Махатма Ганди: «присущее нам от природы состояние сопереживания, при котором душа избавлена от насилия».

Применение ненасильственного общения не предполагает, что люди, с которыми мы общаемся, также сведущи в ненасильственном общении или даже просто хотят общаться с нами, исходя из чувства сопереживания.

Четыре компонента ненасильственного общения: 1. наблюдение 2. чувства 3. потребности 4. просьба

И во всём этом надо умудриться избежать искажений. Поэтому важно принимать как есть, безоценочно. Потому что пока мы не получаем того, что действительно нужно (а получаем то, что «следует хотеть»), мы не получаем радости, получаются классические «поддельные ёлочные игрушки», которые блестят, как настоящие, а праздника нет.

В действительности критика окружающих - это попытка описать наши потребности и ценности.

Сказано несколько неоднозначно. Из контекста понятно, что критика - описание критикующего. )

И там дальше много и интересно про то, как практиковать, как бывает и что открывается, если говорить «ненасильственно». Про себя, про других. Потому что происходит процесс снимания защит, которые отгораживают нас от мира и от самих же себя. Без них страшно, но с ними плохо. Отвага и упорство очень пригодятся, а награда, кажется, стоит усилий.

Очень ощущается тема осознанности, бытия здесь и сейчас.

Важно, что происходит сейчас. Что я чувствую сейчас. Что мне нужно сейчас. Позиция, которая многим может, наверное, показаться очень эгоистической. Но пока мы действуем по анекдоту «- Мама, я замёрз или устал? - Ты проголодался, сынок», - нам так и дают то, что «следует хотеть». Правда, ещё и по мнению других. А мы, неблагодарные, ещё и не радуемся, мы неизбежно недостаточно ценим... Заявить свои настоящие потребности - в долгосрочной перспективе сильно облегчает жизнь и другим тоже. Если же ещё и слышать других (что у тебя происходит сейчас? что ты чувствуешь сейчас? что тебе нужно?), так и вовсе...

Слегка напомнило про язык токипона, мысль которого была в том, чтоб люди задумывались, как выразить сложные понятия простыми - тоже, чтоб понимать, что на самом деле говоришь и думаешь.

Кто интересуется «спиральной динамикой» - а не зелёный ли это? )


Comments 3