Server sync... Block time in database: 1565931969, server time: 1566397896, offset: 465927

Верхотурье. Крестовоздвиженский собор - третий по величине православный храм России. Часть 5


Автор @blagodar

Предыдущая часть


Архимандрит Герасим от лица братии подал прошение о возведении обители в более высокий второй класс, которому полагалось иметь 18 штатных мест — это соответствовало количеству насельников. Аргументировали монахи свое прошение тем, что «к почившим мощам св. праведного Симеона стечение богомольцев бывает весма в большом количестве, и богомольцы служат молебны Христу Спасителю, Божией Матери, угодникам Божиим и паче св. праведному Симеону простые и с акафистами, и при большом стечении заказывают почти каждодневно и ранние обедни; все это при малом количестве братствующих выполняются требования богомольцев с большим трудом и даже с остановкою».

Мощи прав. Симеона Верхотурского


Ходатайство было удовлетворено резолюцией императора от 17 июня 1853 г. В 60–90-х гг. XIX в. численность насельников монастыря была уже около 30 человек. Как видим, новый этап оформления архитектурного облика монастыря тоже оказался символическим. Он отражал не только расширение почитания Симеона Верхотурского, в честь которого уже освятили придельный храм, установили круг церковных служб, увеличили число храмов в монастыре, но и изменение качественного состояния самой монашеской общины, и даже изменение статуса монастыря в рамках города.


В этом контексте и выбор храмонаименования для вновь построенной церкви — в честь Преображения Господня — видится отнюдь не случайным. Очищение нравственного климата среди насельников Верхотурского Николаевского монастыря было уже вполне заметным, особенно в сравнении с другими мужскими монастырями Пермской епархии.

Если в XVII–XVIII вв. Николаевский монастырь был лишь составным элементом сакрального пространства города, то в середине XIX в., с возведением второго храма и выразительно оформленного фасада монастыря, он становится второй архитектурной доминантой города, после кремля с Троицким собором. И это отражало перемены в самом городе.

Верхотурье. Вид Кремля и Свято-Троицкого собора. Фото В.Л. Метенкова


Если в XVII–начале XVIII вв. Верхотурье — центральный город Восточного Урала, то к XIX в. город утрачивает былые позиции, оказавшись в стороне от новой инфраструктуры региона, связанной со строительством заводов. Паломничество к мощам Симеона Верхотурского становится и фактором экономического состояния города, который постепенно превращается в «город при монастыре», а в более широком контексте — в часть паломнического пути из Верхотурья в Меркушино.

Следующей крупной вехой в истории Верхотурского Николаевского монастыря стало введение в нем общежительного устава. Произошло это в 1894 г. Для утверждения общежительных норм в Верхотурье была прислана целая плеяда монахов с Валаама. Валаамский Преображенский монастырь, основанный в конце XIV в., в конце XIX в. был одной из наиболее почитаемых в России обителей. Там процветали все формы иноческой жизни: общежительной монастырской, скитской, отшельнической; глубокие корни имело старчество; был опыт совмещения приема многих тысяч паломников с соблюдением общежительных норм, что было очень актуально и для Верхотурья.

Перевод монастыря на общежительные нормы сделал его более доступным для тех, кто хотел посвятить себя монашеской жизни. Близость к почитаемой святыне для многих была важным, а иногда и определяющим фактором в выборе монастыря, с которым предполагали связать свою судьбу.


Продолжение следует

Библиография ЗДЕСЬ

Изображения из архива редакции Истфака, музеев ВГИАМЗ , СОКМ, музея Свято-Николаевского монастыря, а так же с лицензией ССО


Наш партнёр - торговая платформа Pokupo.ru


Comments 2


26.05.2019 09:21
0