"Культурная революция в Стране Советов"(окончание)


Автор @hranitelmuzeya

Начало


26 января 1930 года в Свердловский Облисполком последовал заверенный членом Президиума ВЦИК ответ о том, что Президиум ВЦИКа отклонил просьбу верующих о пересмотре постановления от 23 октября 1929 года о закрытии Александро-Невской церкви в городе Алапаевске. В документе говорилось о вступлении этого постановления в законную силу и следовало указание объявить об этом заинтересованной группе верующих.


Так была закрыта Александро-Невская церковь, заложенная в 1888 году (год 900-летия крещения Руси) по постановлению волостных обществ Алапаевской волости в память императора Александра I, освободившего крестьян от крепостной зависимости.

После действительного закрытия храма в 1931 году в его здании открылся и некоторое время функционировал кинотеатр «Безбожник», а уже в следующем году храм был взорван.

Уцелевшие кирпичи использовались для строительства больницы и бани. Из трех храмов лишь белокаменную Екатерининскую церковь не тронула советская власть. Произошло это во многом благодаря сильной православной общине, власти не решились закрыть все храмы и сохранили кладбищенскую церковь.

Снятие колоколов с храма Александра Невского (Алапаевск)


Ядром церковной общины стали монахини закрытого в середине 1920-х годов Бобровского женского монастыря (находился недалеко от Алапаевска)7 . Что касается судьбы Свято-Троицкого собора, то и здесь следует сказать об усилиях верующих любыми средствами отстоять храм.

Едва стали распространяться слухи о возможном изъятии собора у прихожан «под увеселительное и просветительское учреждение», церковный совет высказал «решительный протест против отобрания собора у верующих». Обосновывая свой протест, совет приводил факты, свидетельствующие о том, что и в годы советской власти духовная жизнь в приходе не затухала: «За последнее трехлетие с 1912 года количество молящихся увеличивается, сюда обращаются и те староцерковники, которые чуждались собора… Увеличение богомольцев, особенно в дни больших праздников, дало возможность администрации собора летом 1926 и 1927 годов провести капитальный ремонт собора. …За 1927 год говельщиков и причастников было 850 человек».

Развернутую аргументацию завершал вывод о «мощности религиозной жизни, но не как не об упадке или пустоте собора». Наконец, среди доводов в пользу сохранения собора у верующих приводился аргумент о его культурно-исторической «изрядной» ценности (собор существовал с 1798 года, имел прекрасный древний иконостас в стиле рококо). Приводились и весомые в глазах властей доводы о принадлежности собора к обновленческому течению, лояльности верующих к советской власти, аккуратности налоговых платежей.

Получив разрешение властей на проведение общего собрания прихожан, принадлежащих алапаевской соборной религиозной общине, верующие после Литургии 8 апреля 1928 года (присутствовал 581 человек) единогласно просили оставить собор в ведении религиозной общины, мотивируя просьбу тем, что община «твердо стоит на синодальной обновленческой платформе, лояльным отношением к советской власти», древностью здания, представляющего архитектурную ценность, отличающегося редкостью иконостаса и настенной живописи, аккуратностью в уплате налогов.

В 1932 году многие уральские храмы лишились колоколов, та же участь постигла и Свято-Троицкий собор. Спустя четыре года здесь стал создаваться хлебозавод. Очевидцам запомнилась неприглядная картина последующих лет: валил «черный дым над оскверненным собором, летняя пельменная с пивом, бочка с квасом и наскоро сколоченные прилавки, с которых продают дешевые яблоки и болгарский перец, да иногда — шатер с приезжим цирком на бывшей Соборной площади…».

Таковы были плачевные итоги культурной революции в этом периферийном уральском городке. Однако последствия деформации духовной ориентации, традиционных ценностей и народного мировоззрения в целом не оказались тотальными и необратимыми.

В конце ХХ столетия Свято-Троицкий собор, как и многие храмы на уральской земле, был восстановлен благодаря таким энтузиастам и труженикам. Духовные гены передавались через поколения. Осмысливая исторические уроки наших предков, сегодня важно задуматься над такими фактами, что и в условиях репрессий со стороны советской власти примерно 9 % жителей Алапаевска продолжали жить духовной жизнью, сохранив тесную связь с Церковью, принимали участие в церковных таинствах, отстаивали свое право на свободу совести, сохраняли истинную мораль и нравственность.


Изображения из архива музея и с лицензией ССО


Торговая платформа Pokupo.ru


Comments 2


Для народной культуры число школ, библиотек и музеев - которых за первые же годы существования СССР стало многократно больше, чем в РИ, - гораздо важнее, чем число церквей.
Сейчас церквей снова становится несусветно много, и что? Мерзости и бескультурия в нашей жизни только прибавляется, так же несусветно.

08.11.2018 11:10
0