0.51. …уважаемая иранская нация является поистине чрезвычайно важным фактором в общем балансе на Востоке. – Ататюрк


 Когда двое говорят и один из них сердится — тот, кто уступает, — умнее.
Еврипид 

СОДЕРЖАНИЕ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЙ СТОРОНЫ ВОЕННОЙ ДОКТРИНЫ ИРАНА

Социально-политическая сторона военной доктрины (схема 1.) охватывает проблемы методологических, идеологических, политических основ достижения целей военного конфликта. Она отражает вопросы, связанные с господствующей идеологией и политикой данного государства, определением потенциальных противников и союзников, целей будущих военных конфликтов и содержания политики военного строительства.


Идеологическая основа военной доктрины ИРИ

В современном Иране идеологической основой социально-политической стороны военной доктрины является господствующая в стране идеология шиизма в его крайне фундаменталистской форме – «панисламского неошиизма Хомейни». В основе этой идеологии лежат несколько теоретических концепций, основными из которых являются: теория исламского интернационализма; теория мусульманского единства; теория об «особой миссии мусульман»; тезис о «мессианской» роли ислама и ИРИ; теория «перманентного» характера исламской революции; концепция антагонизма между «угнетенными (обездоленными)» и «угнетателями (высокомерными)»; теория о «двухполюсном мире» и разделении мира по оси «Юг-Север». Последняя теория, разработана клерикальным руководством Ирана на базе исламского догмата о разделении мира на «область веры» и «область войны» и приспособлена к глобальным изменениям в мире и потребностям стратегических целей политики ИРИ. «Область веры» - это всякая страна, находящаяся под властью мусульманского правительства и управляемая на основе му-сульманского права. «Область войны» - это все страны, населенные «неверными» или мусульманами, находящимися под властью «неверных» правителей. В результате священной войны – «джихада» (которая, кстати, может вестись и не только вооруженным путем) - мусульмане превратят весь мир в «область ислама», где люди будут жить по его священным законам, подчиняясь исламской «бесклассовой» и «внеэтнической» власти, учитывающей интересы всех и каждого, где «воцарятся покой, порядок, мир и счастье». 

Несмотря на определенную завуалированность вышеназванных идеологических концепций революционными и демократическими лозунгами, суть их сводится к одному - стремлению к победе мировой исламской революции, которая должна пройти несколько этапов:

- достижение гармонии и сотрудничества всех мусульманских государств;

- объединение всех мусульманских государств в одну умму (общину), на первом этапе с сохранением их государственного суверенитета;

- постепенная исламизация остального мира;

- создание мирового исламского сообщества.

Знаменосцем этого исламского революционного процесса призвана стать Исламская Республика Иран, которая нацелена на насильственное распространение своих религиозно-идеологических догматов на остальной мир. Именно здесь явственно проявляется главный политический стержень официальной идеологии ИРИ - концепция «экспорта исламской революции». И эта концепция имеет не только идеологический смысл, но и юридический, так как она закреплена в Конституции ИРИ. 

Таким образом, государственная идеология исламского Ирана – «шиитский панисламизм Хомейни» или «неошиизм» - является идеологической базой военной доктрины ИРИ. А поскольку, как утверждают иранские богословы, «наша идеология - то же самое, что наша религия, а наша религия - то же, что наша политика», то экспансионизм, экстремизм и воинственность идеологии, катализируемые концепцией «экспорта исламской революции», органично трансформируются в экспансионистскую, экстремистскую и воинственную политику правящих кругов Ирана.


  Продолжение следует...


Comments 1